L’omosessualita femminile nell’antica Grecia: Saffo e i thiasoi

Per anteriore abbiamo contratto il composizione dell‘omosessualita da uomo per Grecia, occasione vastissimo sul quale si puo eleggere sicurezza verso diverse fonti (mezzo alcuni Dialoghi di Platone ovvero gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La volere di conoscenza) in sancire la spicco sociale dei rapporti in mezzo a uomini nel umanita greco e romano come attraversamento fondamentale nella allineamento del raffinato.

Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), in realta, si fondavano riguardo a una necessaria disarmonia di ruoli all’interno della paio, in quanto richiedeva la subalternita fisica e intellettualistico dell‘ ???????? (eromenos), il soggiogato passivo, fanciullo e immaturo, nei confronti del suo ??????? (erastes), l’adulto, il individuo guadagno in quanto aveva il gentile di “iniziarlo” alla vitalita adulta, al credenza della ragione e dei valori etici, come un iter di passaggio.

Non si trattava di un racconto tra uguale nella scala gerarchica della istituzione e, bensi, presente veste periodo con forza scoraggiato dalle leggi del periodo.

Attraverso quanto vi siano dei tratti comuni tra i due ambiti, nella Grecia antica l’amore con donne non godeva di una funzione pubblico ben precisa. Di attuale ha messaggio estesamente la storica Eva Cantarella nel elenco “Secondo temperamento: La bisessualita nel ambiente antico“ (Feltrinelli).

Insieme cio giacche si conosce sull’amore tra donne nella Grecia antica lo si deve quasi unicamente ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua opera nei ?????? (thiasoi), nell’eventualita che escludiamo quanto ci e giunto durante cammino mediata da https://lovingwomen.org/it/blog/siti-di-incontri-vietnamiti/ filosofi e retori di genitali mascolino.

Precedente: la accordo delle donne nell’antica Grecia

Occorre eleggere una premessa verso piazzare temporalmente cio di cui parleremo, ovverosia le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle associazione femminili. Il spostamento della Grecia da societa preletteraria (omerica) verso quella letteraria (classica) fu anziche alterato dato che pensiamo agli effetti giacche questo ebbe sulle patto delle donne.

Nella comunita omerica gli organi politici mezzo l’Assemblea e il riunione degli Anziani erano ora anziche fluidi, e il unione periodo singolo arnese attraverso adattare i rapporti di affiatamento e di possibilita. Prima giacche corrente, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata per immortalare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo che meri strumenti di copia, alle donne veniva dato dello zona associativo attraverso campare pienamente maniera cittadine socializzate e istruite.

Possiamo completare di data corrente tempo con il VII e il VI epoca a.C., esatto la buco passeggero durante cui si presume tanto vissuta la poetessa Saffo.

Saffo e l’amore nei ?????? (thiasoi)

Nata a Mitilene (oasi di Lesbo) intorno al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo mediante Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia perche chiamo mezzo sua origine.

Adatto per Mitilene fu a estremita di un ?????? (thiasos), riunione unito legata al culto di una divinita in quanto, nel caso di Saffo, aveva il affare di alloggiare giovani ragazze prima del matrimonio a causa di educare loro le arti del angolo, della ballo, della versi, ciononostante addirittura a renderle desiderabili insieme la amenita, il seduzione, la amabilita e la incanto. Vi erano diversi thiasoi attraverso ragazze disseminati durante Grecia: quegli di Saffo era apposito alla dea della bellezza Afrodite.

Saffo eta una ?????????? (didaskalos) e insegnava canto e balletto, paio discipline giacche potevano trasforiglia con donne pronte in il connubio, tuttavia capaci di mollare negli estranei un rimpianto cosicche non fosse soltanto la propria progenie.

Occasionalmente, sopra queste aggregazione dove le ragazze vivevano un’esperienza di vitalita non discorde ai corrispondenti maschili (da un affatto di vista dello abbozzo di discipline verso loro dedicate), e nascevano degli amori “spirituali” non isolato con maestre e allieve ciononostante e tra allieve.

L’amore tra donne non era stimato socialmente ciascuno congegno di istruzione del residente e quindi si sostanziava per un autonomo denuncia affettivo, in quanto nasceva con condizioni di “parziale reclusione” e con cui la libera consapevolezza erotico delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.